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                新2娱乐网 > 理论

                “文明冲突『论”错在哪里?

                发布时间:2019-08-05 15:11:00来源: 人民论坛网一剑蜜心

                  近日,美国国务院原政策规划主任斯金纳被开除。此前她曾公开宣称美中关系涉及“文明冲突”,一时引发诸多批评。

                  “文明冲¤突论╱╱”即把世界划分为八ξ个文明板块,预测后冷战时代的国际冲突将在这些文明之间进行,世界将呈现文明间集团对抗的情况。这一由美国政治★学家塞缪尔·亨廷顿提出的后冷战时代国际关系理论,影响最大但也饱受批评。

                  中国社会科学院欧洲研究所研究员、副所长田德⌒文近期在《人民论坛》杂志刊文指⊙出,“文明冲∴突论”是一种』错误的理论,既没有预╳见到后冷战时代国际冲突的形式,也没有阐∏明时代发展的大势。

                  那么,“文明冲突◆论”究竟错在哪里?一起来看!

                  1分钟干货」速览“文明冲∴突论”错在哪里?

                  错误一:把“相关性”当做“因果性”

                “文明他也只用了十秒钟不到冲突论¤”强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层№原因√,而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对↘抗。

                  错误二:完全从冲突论的视角来看世界,看不到以和平与发展为核心的人类共同价值追求,忽略了怪不得我两位尊级兄弟去刺杀第五轻柔国际合作

                尽管后冷战时代国际上各种冲突∩从未消失,但国家间关系的主流仍然是合作而非对抗,发生过暴力冲突的〖国家是极少数。

                  错误三:不理解亚洲历◆史,从而提出中国威胁论

                中国威胁论在逻辑上存在相互矛↓盾之处。一方面,他强调中国㊣ 崛起后势必称霸引发冲突;另一方面,又认为“中国的霸权将减少东亚的不稳♂定性”。

                  错误四:“文明也算是将那件事给你们一个交代冲突论”错误的根︽源是用西方对抗性世界观看当代●世界

                这就使亨廷顿看不到后冷战时代建☉☉构开放包容、互利共赢、结伴不结盟的新型国际关系的历史大势。

                  具体解读,请看全文:

                  在后冷战时代西方学者提出的国际关系理论中,美国政治学家塞缪尔你好·亨廷顿的“文明冲突论”是影响最大的一种,引起ζ 的批评也最多。

                  其实,亨廷顿自己也反复强调这种理论的简单化和局限性,不过“作为全球政治的失意才子640简单模式,它比其↓他竞争对手都更能说明更重要的现象”。

                  本文认为,恰恰是在说明后冷★战时代最重要的现象方面,“文明冲突论”是一种错误的理∏论,既没有预见到后冷战∮时代国际冲突的形式,也没有阐明时代发展的大∑势。不仅如此,这种理论在世界观层面上是消极的和破ω坏性的,对世界政治经济新秩『序的建构具有不可忽视的负面影响。

                  无法解释后冷战时代国际冲突“文明冲突论”把世界划分为八个文明板块,预测后冷战时代的国际冲突将在这些文明之间进行,各文明交界的“断层线”地区尤其可能爆发剧烈的冲突,世界将呈现文明间集团对抗的情况。但是,从冷战结束到可望的将来,国际冲突实际上并没有呈现这种态势。后冷战时代,世界上ぷ规模最大的军事冲突主要包括1991年和2003年以美国为首的西▲方集团与伊拉克萨达姆政权之间的战争,2001年起美国及其盟国与阿富汗塔①利班政权和〓基地组织之间的战争,以及南斯拉夫联盟解体过程中,1992年到1995年的波黑战争和1999年的科索沃战争◣等。这些战♀争都与伊斯兰教有关系,却与“文明冲突论”所强调的西方文明与伊斯兰文明的冲突沾不上边。因为,西方集团在伊拉克的两次军事行动都得到中东伊斯兰盟国的支持,在阿富汗的反恐战争也得到当地很多部族的支持。在波黑战争和科索沃战争中,西方集团为肢解南斯【拉夫,更是超越“文明冲突”去支持当地穆族的“民族自决”。在2011年到2018年的叙利亚内战中,美国及其中东盟国☉支持试图推翻巴沙尔·阿萨≡德政权的叙利亚反对派,毫不顾及其中很多是伊斯兰宗教极端分子,而俄罗斯和伊朗则支持阿萨德政权。从文明层↓面上看,国际势力广泛介入的叙利亚内▓战是伊斯兰教↓内部什叶派和逊尼派势力之间的战争,“文明冲突论”所强调的〓文明内部形成集团与外部对抗的情况也并没有出现。由此可见,“文明冲突论”完全解释不了后冷战ω时代国际冲突的状『况及其原因。

                  作为著名政治学家,亨廷顿当然知道国际冲突都与利益有关,他提出“文明冲突论”的目的是要找到利益冲突背后的原因,强调“价值、文化和体制深刻地影或者应该说响国家如何界定它Ψ们的利益……具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益”。

                  用文化差异解释国◤际冲突的做法或许々不无道理,但也并不新鲜,“文明冲突论”的特点是将文化差异的作用推▲到极致,强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因,而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。这就犯了把“相关性”当做“因果性”武断立论的逻辑错误,使得“文明冲突论”无法解释后冷战时代国际冲突的真实原因。

                  在世界观层面上,“文明冲突论”是一种有害的理论。以“文明”划片来解释▆当下的冲突、预测未来的冲突,只能起到扩大冲突范围、制造更多不和的作用。中国〖古话说“冤家宜解●不宜结”,把国家间“打架”的国【际冲突解释为文明间会“打群架”的理论至少是不厚道的。从这种意㊣义上说,“文明冲突论”对化解后冷战时代国际冲突恐怕只有消极意义。

                  文明差异未必卐造成文明冲突

                  世界上各种文明之间存在差╲异是不争的事实。但在全球化过程中,各种文明在价值追求、生活方式和生产方》式上的共同性越来越强也不容否认,因为经济全球化使得“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替李冰清已经找不到了了。”

                  “物质的生产是「如此,精神的生产也是如此。各民族ㄨ的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日◇益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。必须∑ 指出的是,这种形〒成中的“全球文明”并不是全球化进程中到目前为止具有优势的“西方文明”,而是超越文明差异、具有人类共性的←更高层级的新文明。

                  由于“文明冲突论”的基础是文明差异性,因此亨廷顿坚决否认文明共同性的存在及其意义。他引用哈维尔的话强调,“单一的全球文明……不过是一块薄板”,“覆盖或掩藏了各种各样的文化、民族、宗教、历□ 史传统和历史上形成的态度”,“现代化有︼别于西方化,它既未产生任何有意义的普世文明,也未产生非西方社会的西方化”,西方消费模式和大众文化☆在全世界的传ξ 播并没有创造出一个西方式的普世文明,因为“西方文明的本质是大宪章▆而不是‘大麦克’”。应该说,亨廷顿否定西方价值普世⌒主义并没有错。

                  但是,由于⊙他完全从冲突论的视角来看世界,所以看不到日益〖强化的以和平与发展为核心的人类共同价值追求,进而忽略了作为国际关系常态和主流的国际合▼作。任何国际卐关系理论,只有有利于世界的和平与发展才是积极的和建设」性的,否则╱就是消极的和破坏性的,“文明冲突论”就是这样一种错误的理论。

                  习近平新时代中国特色社会主义思想秉持与“文明冲突论”完全相反的走文明观,强调文明是多彩的、平等的、包容的,而“只要秉持ω包容精神,就不存在什么‘文明冲突’”,以文明交流超越文◎明隔阂、以文∩明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越,就可以实现文明〖和谐。

                  这种◆文明观是新时代中国外交的基础,因为只有“超越了文明冲突、冷战思维、零和博弈等陈旧观念”,才谈得上构建∑ 人类命运共同体。事实上,中♂国的这种新文明观并不仅是一种国际善意的表态,也是客观事实的反映。尽管后冷战时代国际上各种冲突从未消失,但国家间关系的主流仍然是合作而非对抗,发生过暴力冲突却完美的国家是极少数,亨廷顿所预言的以文明组成国家集团相互对抗的局面更是从未出现。

                  制造中国威胁论

                  “文明冲突论”给未来世界预设了两大冲突点◢,一个是伊斯兰文明,另一个是ω 中国文明。关于中国↘文明,亨廷ω 顿的意见是中国崛起后势必成为霸权国家,最终将与美国⊙和亚洲其他国家之间产生冲突。

                  他认为,“中国的历☆史、文化、传统、规模、经☆济活力和自我形象,都驱使它在东亚寻求一种霸权地位。这个目标是中国】经济迅速发展的自然结果。所⌒有其他大国英国、法国、德国、日本、美国和苏联,在经历高速工业化和经济增长的同时或在紧随其后的年代里,都进行了对外』扩张、自我伸张和实行帝国主义。没有理由认为,中国在经济和军事实力增强后不会采取同样的做法”。

                  这种“国强必霸”的逻辑开了※后冷战时代“中国威胁论”的先河,后来的诸种理论基本没有脱离这种思路。

                  在阐释中国威胁论的时候,亨廷顿々首先强调“亚洲是多种文明的ζ大杂烩。在东亚就包含属于六种不同文明的不同社会……它在很多ぷ方面都可与18—19世纪欧洲国家之间的Ψ 关系相比,充满了标志着多极化形势的流动性和不确定性”,进①而推论道“中国这个亚洲〓最大国家的经济增长会扩大其在该地区的影响,以及恢复其在东亚传统霸权的可能性,迫使其他国家要么‘搭车’和适应这一发展,要么‘用均势来平衡’和试图遏制中国※的影响”。

                  对于“东亚历史上没有发生过欧洲类型的霸权战争”这个不争的事实,他█的解释是“亚洲→人一般‘接受等级制’”意即历史上亚洲国家习惯铁云国靠近草原臣服于中【【国的霸▃权地位。这种叙事是对亚洲历史的严重曲解,因为历史上中国既没有在♀亚洲推广自己的♀价值观,也没有领↘土扩张的记录。即使在历史上最强♀大的时期,中国也从来就不是西方意义上的霸权国家。

                  亨廷∩顿的中国威胁论在逻辑上存在相互矛盾之处。一方面,他强调中国崛起后势必称霸引发冲面具突;另一方面,又认为“中国的霸权将减少东亚的不稳定性”,只是“会削弱美国和∏西方在那里的影响,迫使美国接受它在历史上曾经试图防止的事情:世界上一个关键地区由另一个大国所主宰”,而“如果美国不想与中国的霸权抗衡,它就需要放但我只知道一点弃自己的普世主义,学会与中国的霸权金山1毒霸相处,心甘情愿地眼见自己决」定太平洋遥远的另一端的事务的能力显著下降”。如果换掉“霸权”这个刺眼的当时我捡到你词汇≡,换成比较中※性的综合国力增长,那么中国崛起除了让美国“不习惯”之外,对亚洲与世界和平又有什么威胁呢?

                  亨廷顿之所以从文明冲突◤的角度看到了∞中国威胁,原因之一是预见到了中国国力增长对西方霸权的制约,原因之二是不理解亚洲的历史▲▲。他将亚洲和欧洲的历史进行了简单地对比,认为二战结束后,“在经历了几个世纪的冲突之后,西欧获得了和平,战争已经变得不可设想。但东亚的情况却不是如此……欧洲的过∑ 去可能就是亚洲的未来”。但是,既然亚洲历史上从未出现过欧洲式列强争霸的←格局,那么将来为什么会付出两次大战↙浩劫的代价重蹈欧洲的覆辙呢?亚洲诸种文明之间为什么不能以开放包容的方▆式推动“文明共存”超越“文明冲突”呢?这些问题恐怕就不是亨廷顿从文明冲突视角能看到并回答的了。

                  “文明冲突论”根源是西方对抗性世界●观

                  从世界【观的层面看,“文明冲突论”错误的根源是用西方排他性、对抗性、集团性的思维方式来看◣当代世界,这就使亨廷顿看不到后冷战时代建构开放包容、互利共赢、结伴不结盟的新型国际关系的历史大势。全球化时代╲,地球正在成为一个“公共空间”,已经达到中国古人所说的“天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无我真私行也”的程度。在这样一个世界中△,任何一场国际冲突都将是世界的灾难。因此,时代赋予理论家的使№命应该是化解冲突,而不是建构更大的冲」突,只有这样才能发挥“行谢德伦率先发动了攻击其德而四方得遂长焉”的作用。

                  在西ㄨ方历史上,曾多次出现以认同为基础的国际◇冲突。亨廷顿在书中引用一位作家的话说明,后冷战时⌒ 代各国都面临着“找到敌人”的任务,因为“如果没有真正〓的敌人,也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类,我们便不可能爱我族类。”这种对抗性的思维方式与新时代中国外交所承袭的“中国智慧”是格格不入的。

                  有学者认〖为,中国古代的“天下观”与西方一↓神教的世界观是截然不同的。“既然天下的概念承诺◤把一切外部性化为内部性,也就在逻□ 辑上排除了不可化解的死敌,绝对异己或者精神︽敌人的概念,也就是排除了异教徒概←念。这一点有别于一神教的思维格式,尽管基督教在欧洲已经退化为一种精神象征,而不再ξ 是生活方式,但异教徒概念却转化为固定的思▆维格式而影响着政治和文化的叙事。如果找不到异己或者敌人,西方政治就好像失〖去了风向标,甚至失去了激情和动力。”

                  后冷战时代,经济全球化和世界多极化已成大势所趋。对习惯其霸权地位的卐西方国家而言,这肯定是需要适应和怎地习惯的变化。亨廷顿看到了世界“正在跨入一个多种文明相互影响、相互竞争、和平共处、相互适应的时代”,但“西方衰落”和“非西方文化的复兴办法”还是引起他【的焦虑,进而担心没有西方“主导”的世界会陷入更大规模的冲突。

                  但是,从目前♀的发展状况看,恰恰是某些西方国家ω继续用这种对抗性的世界观来看待新的世界,才让自己和别人在后冷战时代付●出更大∩的代价。也许,这才是亨廷顿提出“文明冲突论”的深层原因和真实代价。

                (责编: 王东)

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